Le XXVIe Concile mondial du peuple russe s’est tenu à Moscou

Le XXVIe Concile mondial du peuple russe (CMPR) s’est tenu les 18 et 19 novembre à Moscou, dans la cathédrale du Christ-Sauveur. La séance plénière a eu lieu le 19 novembre et était consacrée à l’exploit militaire et spirituel des défenseurs de la patrie à toutes les époques. Le patriarche Kirill a prononcé le rapport principal.

Des hiérarques, des prêtres et des moines de l’Église orthodoxe russe, des représentants des autorités publiques, des membres du Conseil de la Fédération et des députés de la Douma d’État de l’Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, des membres du Bureau du Présidium du CMPR, le haut clergé des organisations religieuses traditionnelles de Russie, des acteurs des sciences, de l’éducation et de la culture, ainsi que des représentants de la société civile ont participé aux travaux du Concile.

Lors du Concile, les participants ont examiné les questions du statut du clergé militaire, de la réadaptation des combattants, de la préservation de la mémoire historique, ainsi que les thèmes de la migration, de la démographie, du néopaganisme, de l’idéologie et, plus généralement, du climat social en Russie.

Le recteur de l’Université orthodoxe russe Saint-Jean-le-Théologien, Alexandre Chtchipkov, a appelé dans son intervention à faire renaître l’école psychologique russe traditionnelle, fondée sur les œuvres des Pères de l’Église.

« En Russie, la psychologie orthodoxe s’appuyait sur l’enseignement des Pères de l’Église concernant l’être humain et était principalement élaborée dans les écoles théologiques… La psychologie orthodoxe est fondée sur la conception de l’être humain des Pères de l’Église. C’est une discipline scientifique qui intègre la psychologie contemporaine, l’anthropologie chrétienne et les écrits des saints Pères. Les principes de la psychologie orthodoxe sont le théocentrisme, la ressemblance de l’être humain à Dieu et sa création à l’image de Dieu », a déclaré Chtchipkov.

Chtchipkov a souligné que la diffusion d’un accompagnement spirituel séculariste et l’infiltration de la psychologie séculière dans la pensée ecclésiale constituent aujourd’hui un défi pour les psychologues orthodoxes. Ce défi exige une réponse opportune, ferme et substantielle, car la situation devient assez dangereuse.

Lors de la session du 18 novembre, intitulée « La diplomatie et le droit au service de la défense de l’orthodoxie russe », le président du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l’Église orthodoxe russe, le métropolite Antoine de Volokolamsk, a rappelé la nécessité de défendre les frères dans la foi dans les pays où l’orthodoxie traditionnelle est soumise à des persécutions systématiques, voire interdite.

« Le schisme ecclésiastique en Ukraine, provoqué par des forces politiques bien connues, ainsi que la discrimination de l’orthodoxie russe en Moldavie et dans les pays baltes, suscitent une inquiétude particulière », a souligné le métropolite Antoine.

Selon le métropolite Antoine, les événements en cours appellent une réaction adéquate et une évaluation équitable de la part de la communauté internationale, même si une telle évaluation ne verra probablement pas le jour dans les pays occidentaux.

Vassili Chtchipkov, maître de conférences au MGIMO du ministère russe des Affaires étrangères et premier vice-recteur de l’Université orthodoxe russe Saint-Jean-le-Théologien, s’est dit convaincu que les attaques contre les paroisses du Patriarcat de Moscou à l’étranger constituent un problème intérieur de la civilisation russe. Selon lui, les frontières de l’Église russe ne sont ni politiques ni géographiques : elles sont définies par une catholicité hors du temps et de l’espace (l’universalité chrétienne). Bien que les paroisses ecclésiastiques de différents pays correspondent parfois visuellement aux frontières étatiques, le Patriarcat de Moscou forme un organisme spirituel unique. Ses paroisses en Ukraine, en Biélorussie, dans les pays baltes, en Asie centrale, en Europe, en Afrique, en Asie du Sud-Est et aux États-Unis partagent un destin spirituel commun.

Ainsi, le territoire de l’Église orthodoxe russe délimite de fait les frontières de la civilisation russe. Par conséquent, toute attaque contre les paroisses du Patriarcat de Moscou à l’étranger — même si elles sont juridiquement et financièrement indépendantes de Moscou — doit être considérée comme une attaque contre une institution au fondement du modèle civilisationnel russe. Dans cette perspective, la défense de l’orthodoxie russe à l’étranger doit être considérée comme une tâche intérieure de l’Église russe et de l’État russe. Il ne s’agit pas d’un problème extérieur, mais d’un problème profond, lié à la préservation de l’identité et de l’unité de la civilisation russe, estime Chtchipkov.

En outre, le programme du Concile prévoyait une session consacrée aux questions migratoires. Les participants y ont examiné le nouveau Concept de la politique migratoire de la Fédération de Russie, adopté le 15 octobre 2025. Il a été noté que les Russes originaires des pays de l’ex-Union soviétique et les étrangers qui partagent nos valeurs spirituelles et morales traditionnelles devraient constituer la principale ressource migratoire pour la Russie.

« Pour tous les autres migrants, un régime juridique distinct est prévu : le séjour temporaire en Fédération de Russie pour travailler ou étudier », a conclu Alexandre Chtchipkov à l’issue de son intervention lors de la session.

Dans son discours de clôture, le patriarche Kirill a déclaré que l’une des tâches les plus importantes de l’Église orthodoxe russe, de la famille et des organisations sociales engagées est d’éduquer les enfants et les jeunes « dans la foi, la piété, l’amour de la patrie, la fidélité à nos traditions, sur lesquelles s’est édifié ce magnifique édifice de la Russie historique ». À l’issue de la séance, une déclaration du Concile a été adoptée en vue de renforcer davantage le monde russe et l’orthodoxie.

Auteur : Alla Cheliapina